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日期:2020-08-05 15:42:51
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周成宗

1.【址:a g 9 559⒐ v i p】12。印染工艺汉代的印染工艺已达到了较高水平。关于丝织色彩,在文献上记载得较为具体的是史游所著的《急就篇》,结合湖南长沙马王堆、新疆民丰汉墓出土汉代丝绣遗物来看,可知当时至少已能染出朱红、深红、绛紫、墨绿、黄、蓝、灰、香色(浅橙)、浅驼(灰褐)、宝蓝等30余种色泽。染色除先染线后织以外,还有在丝织及麻棉制品上印染花纹的技术,称为染缬.染缬的印花法,是采用小块木刻凸板套印和镂空板漏印二法。染色的染料大都是天然矿物或植物染料,而以植物染料为主。汉代的印染方法有:涂染、浸染、套染、媒染等多种。马王堆汉墓出土的织绣品,色彩十分富丽,据粗略统计,现存色相有浸染色相29种,涂染色相7种,其中以绛紫、烟色、青色、墨绿、蓝黑、朱红等色染得最为深透均匀。
2.②赐粟的数量一般为三至十斛,即三十至一百斗。
3.其男口不盈八,而田过一井者,分余田予九族邻里乡党。故无田,今当受田者,如制度。敢有非井田圣制,无法惑众者,投诸四裔,以御魑魅,如皇始祖考虞帝故事。所谓王田,就是要恢复西周时代溥天之下,莫非王土的土地国有制,模仿古代井田的形式,重新调配土地。凡一家男口不足8人而田地超一井(即900亩)者,必须把多余的田地分给亲族或乡邻。无田之家,按一夫一妇田百亩之制授给。所谓私属,也出自古典,又称家众①,地位高于奴婢。王莽试图通过禁止王田和私属的买卖及严惩违法者等措施,来缓解当时严重的土地和奴婢问题。
4.汉高后八年(公元前180年),吕后死。文帝即位,继续对匈奴和亲。
5.切中时弊的建议无法实施,荒诞、迷信的理论却大得市场。成帝时,齐人甘忠宣扬汉家逢天地之大终,当更受命于天的理论。就是说,汉代将终,应当改朝换代。这当然不被西汉统治者所接受,所以甘忠被以假鬼神罔上惑众的罪名下狱病死。哀帝即位后,甘忠的弟子夏贺良又提出汉历中衰,当更受命的理论,他对哀帝说:成帝不应天命,所以绝嗣。现在陛下久病不起,灾异屡现,正是上天对世人的警告。为了延年益寿,生育子女,杜绝洪水灾异,应当更改年号。内外交困的哀帝病急乱投医,在黄门侍郎李寻、司隶校尉解光等人的怂恿下,将这种自欺欺人的作法当成救命的稻草,宣布再受命.主要内容包括改建平二年(公元前5年)太初元将元年,改号为陈圣刘太平皇帝.一个多月以后,哀帝的病情没有丝毫好转,却发现夏贺良与李寻、解光等人串通勾结,企图罢退丞相、御史,以李寻、解光辅政,进而控制政权,遂将夏贺良下狱处死,李寻、解光也被流徙到边郡。再受命的闹剧在上演不到两个月后草草收场。
6.先秦之后,虽经秦世不文的短暂寥落,到汉代,散文又在国家政权封建大一统的广阔社会背景之下,继续发展起来,取得了很高的成就,在中国文学史上占有重要地位。首先,汉代散文在前世基础上品类更加繁多。凡刘勰在《文心雕龙》文体论中所涉及的颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十种散文文体都已独立出现,而每种文体往往又细分为若干不同式样用途的小类,如书与记,就有谱、籍、簿、录、方、术、占、式、律、令、法、制,符、契、券、疏、关、刺、解、牒、状、列、辞、谚等二十四种之多,所谓事本相通,而文意各异.总之,确乎洋洋大观,如刘师培所说:文章各体,至东汉而大备。①此外,汉代散文虽然大多为应用文,很少有现代观念中的纯文学的散文,但是在优秀作家手中述理于心,著言于翰,往往杂用文绮,锻炼成为语言运用的艺术,将直接的实用性与艺术的审美价值有机地统一在一起,从而成为文学史上成就斐然、影响巨大的文学现象。这里所说的直接的实用性,是指这些品种的散文在记事、论说中,主要用于针对社会与国家大事,表达政治的、哲学的、伦理道德的思想观念、意见主张,以及在人与人之间进行诸如赞誉、劝诫、思念、哀悼等等情感的交流,有很强的工具性意义。

计划指导

1.更始政权占据了江、河之间从洛阳以南到云梦泽附近一个很宽的地带;东方赤眉军则控制着濮阳、陈留地区;河北以及其他一些地区各支农民起义军也在迅速发展。一些官僚地主也纷纷树起反莽旗帜,刘望起兵于汝南,天水隗嚣占陇西;原蜀郡太守公孙述则占巴蜀,等等。而王莽所能控制的地区,只剩下长安至洛阳一线了。
2.站立在两鱼之间的凤鸟,一件凤鸟头顶缨络,提起一只腿,昂首阔步在向前行走,另一件凤鸟俯首注视着什么。描绘真实生动,是两件非常优美的漆器作品。三十四号墓还出土一件凤鸟形勺,整个勺形为凤鸟,凤头作柄首,凤颈作柄,凤身作勺体,漆黑漆,并用红色和赭色画出羽毛,这是一件象生的漆器,是实用与装饰结合较好的器物。另外1975年在湖北江陵凤凰山秦墓出土的两件木梳和木篦最为杰出。木梳和木篦的上部呈弧形,正反两面都有用黑漆勾线,用红、黄等色敷彩的人物装饰图案。木梳正面反面为宴饮歌舞场面;木篦的正面表现送别的场面,反面则是描写相扑的比赛,人物形象生动,具有浓厚的生活气息和装饰性。出于商品生产管理的需要,漆器上常书写、刻划一些文字和符号,其中有的是地名,如咸亭、亭上、许市,有的是工匠姓名如朱三.秦代陶器的制作也很发达,在首都咸阳就有许多制陶作坊,既有官营的,也有私营的。品种很多,其中有的带有浓厚的地方特色,如茧形壶,又名鸭蛋壶,腹部向两侧扩展,酷似蚕茧,造型洗练优美,别具特色。蒜头壶也是对壶口进行艺术处理,大如蒜头,都极有地方特点。秦代陶器也同漆器一样,多印有文字,以表示产地、工匠的籍贯和姓名等。如咸亭、蒲里、阳安、少厚、沙寿等等。最能代表秦代陶塑工艺水平的是秦始皇陵出土的陶兵马俑,秦代工匠运用雕、塑、堆、提、贴、刻、画等多种技巧来显示主体形象的体、量、形、色、质等艺术效果,如头部的鼻、嘴、眉,主要系捏制而成,眼睛则剔挖出来,毛发是先粘泥条再行刻划,躯干是用泥条盘筑法一层层地叠筑而成,脚、腿、手系实心雕出。至于陶马各部位则分别泥塑、套合烧成。不同的部位用不同的色彩,以体现其质感,例如面部和手用粉红,以表示肤色,铠甲用褐色,而甲扣则用朱红。按身体的部位分模制作,然后粘接套合,有的是先烧后按,有的是先接后烧。这些兵马俑烧制得火候匀、色泽纯、硬度大。如此巨型的陶塑,几乎没有变形或裂缝,表明了秦代制陶工艺的惊人成就。
3.建华冠是乐人祭祀天地、五郊、明堂时所戴的一种礼冠,以铁为柱卷,贯大铜珠九枚,上以鹖羽为饰。《独断》:大乐郊社祝舞者冠建华。即指此。
4.卢瑟福和马斯登宣布了他们的实验结果:
5.其二,强调社会教化的极端重要。汉代经过六、七十年的恢复,国力强盛了,但离心的危机仍然存在。董仲舒作为地主阶级的政治家、思想家,敏锐地认识到统一的封建帝国需要统一的思想。如前所述他提出的三大文教建议,就是旨在解决统一文化思想。他主张不用法家加强刑罚的办法,而采用社会教化,以形成统一的民心和民俗,并系统阐述了他的社会教化理论。
6.韩信破赵降燕后,项羽几次派兵北渡黄河攻赵,都被韩信、张耳击退。

推荐功能

1.(2)铁犁的改进和应用与牛耕法相适应,汉代铁犁铧为了适应不同的需要,形制和大小各有差别。一种为了适用于垦耕熟地,形制较小,上下两面凸起,轻巧灵便。一种为了适用于开垦荒地,形制较大,前端呈锐角,上面凸起,中有凸脊,下面板平,锐利厚重。更有一种为了适用于开沟做渠,形制很大,特大的长宽都在40厘米以上,重达12-15公斤,往往需要数牛牵引。
2.“蒂比茨向机组人员发话了:‘广岛!’”
3.正当绿林军纵横于湖北、河南一带时,东方也爆发了樊崇领导的赤眉军起义。天凤五年(公元13年),琅琊(山东诸城东南)人樊崇率领一百多人在莒县(山东莒县)起义,他们以泰山为根据地,转战于黄河南北,得到青、徐一带饥民的响应,民多弃乡里流亡,老弱死道路,壮者入'贼'中①,义军很快在一年时间内便发展到万余人。次年,东海人徐宣、谢禄、杨音等聚众数万人,一起归附樊崇,起义队伍迅速扩大。吕母死后,其众也加入到樊崇的起义军中。起义军没有文书、旌旗、部曲、号令,只是以言语相约束,共同遵守杀人者死,伤人及盗者抵罪的纪律。起义军内部分为三级组织:最高首领称三老,其次为从事,再次称卒吏,彼此间称巨人.地皇二年(公元21年),起义军与翼平连率(即北海太守)田况的军队在姑幕(今山东诸城西北)展开激战,田况军大败,被歼一万余人。为剿平樊崇领导的起义军,王莽在地皇三年(公元22年)四月,派太师王匡和更始将军廉丹率十万大军从长安出发,经定陶、无盐(今山东东平附近)南下,在成昌(山东东平西)与义军展开激战。这次战役,双方的兵力都在十万左右,是农民起义军与新莽政权第一次大规模的较量。由于王匡轻敌冒进,被义军打得大败,廉丹及其部下汝云、王隆等二十余名将领被击毙,王匡仓皇逃走。
4.太守有缺,则由都尉暂代。都尉有自己的官属,属吏有功曹、主薄、侯官、障尉、塞尉等。为加强边境防卫力量,武帝以后边郡一般设二、三个都尉,分部治事。太守、都尉均由中央直接任命。
5. 汉代在确立了独尊儒术的基本政策后,其他各派学说的传授并未完全中断,并且还有进一步发展,一方面是朝廷组织人专门整理、研究,另一方面是通过私学教育,特别是家学传授。历律、天文、数学、医学等自然科学知识和专门技术成为家学的重要内容。司马迁继承家学,著成《史记》,其中的《天官书》、《历书》、《河渠书》,总结了远古至汉代在天文、历数、地理等多方面的科学成果。上述私学教育基本类型及其内容,从启蒙教育,诵读经书到专经研习,包括家学在内,其对象都是中上层地主仕宦家族的子弟,至于一般劳动人民,连最起码的私学教育也难有享受的权利和机会,最多只能受到一点极初步的识字教育和伦理道德教化,而且主要是通过私学和家庭教育。一些技艺常常是父子相传,或师徒相授,所以,家传世业和师徒传授成为劳动人民接受教育的主要方式。这种方式往往是在生活实践、生产劳动过程中进行,没有特定时间,没有固定场所,没有专门教材,只是一种极原始的教育方式。封建社会政治、经济决定了教育的方式和教育的内容,不仅制约着官学的发展,而且也制约着私学的发展,在官学教育中劳动人民没有地位,在私学教育中也常常受到排斥。这是汉代教育的一个基本特点,也是整个封建社会教育的一个基本特点。
6.盟国情报部门倾向于第二种可能,认为海森堡在玩弄手段,与纳粹合谋,制造假情报,麻痹英美。而实际上德国原子弹的制造比那张图所显示的水平走得要远得多。

应用

1.妇女题材从先秦《诗经》开始,就是诗歌创作最关心的热点之一,这是因为婚姻爱情不仅以独有的审美价值成为文学创作永恒的主题,而且在私有制社会中妇女又实际处于被侮辱、被损害的最底层。她们要忍受最深重的苦难,同时自身的人格、命运又最缺乏保障,弃妇怨女普遍存在于生活之中,因此最能引起正直人们的同情与关注,是无法回避的严重的社会问题。汉乐府民歌中有相当数量的作品从各个方面对此进行了大胆的表现。汉代自武帝独尊儒术,在思想教化上以儒家的道德伦理为正统之后,封建礼教对人们的束缚和压迫更甚于先秦,因此,在爱情和婚姻方面极少有《诗经》国风中所表现的男女自由相悦的热情欢歌,即便大胆追求,也往往打上苦涩的时代烙印。如鼓吹曲辞《上邪》:上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!
2.玻尔没有立即回答他。
3.如地方豪强、富商大贾的势力迅速发展,土地兼并日趋严重;匈奴等周边民族政权对汉境的骚扰、掠夺不断升级;统一帝国面临着重新瓦解、分裂的危险。可见西汉前期的无为经济政策虽然有利于社会经济的发展,但不利中央集权统一国家的巩固。早在文、景时期,一些有远见的经济思想家曾指出当时已经潜伏着瓦解统一帝国的种种危险,要求制定新的经济对策以加强中央集权的统治。于是,这些经济思想家拉开了西汉统治集团进行经济改革的序幕。
4、中国的饮食习俗源远流长,丰富多彩,是中华民族传统习俗和传统文化的重要组成部分,它在存在、发展和传播为整个世界文明作出了令人瞩目的贡献。中国的饮食习俗也常被许多中国人引以为自豪。如孙中山先生在《建国方略》中指出:我中国近代文明进化,事事皆落人之后,惟饮食一道之进步,至今尚为文明各国所不及,中国所发明之食物,固大盛于欧美,而中国烹调法之精良,又非欧美所可并驾。至于中国人民饮食之习尚,则比之今日欧美最高明之医学卫生家,所发明最新之学理,亦不过如是而矣。中国的饮食早在秦汉以前就相当发达,从宋玉《招魂》所描述的当时贵族宴会的一个食谱中可见一斑:家里的餐厅舒适堂皇,饭菜多种多样:大米、小米、二麦、黄粱,随你选用。
5、实验室的一张桌子上放着一沓报刊。这是当日刚刚送来的,卢瑟福还没有来得及翻它们。汤姆生和史密斯在一个仪器旁停下来,正谈着什么。卢瑟福趁这个当儿,翻阅那些报刊。

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网友评论(7E56DWXA26605))

  • 肖雅文 08-04

    从魏武帝到司马摊可以说是中国的政局,亦可以说是中国的社会风气一个升降之会。从此以后。封建的道德,就撕灭以尽,只剩些狡诈凶横的武人得势了。

  • 吴贵强 08-04

    汉代俳优表演时大都赤裸上身,为半裸体,主要是为了取得滑稽诙谐的表演效果,逗人笑乐,从而增添一种丑角的喜剧美。

  • 紫竹苑 08-04

     次年1月,在加尔各答举行的一次会议上,一位与会的科学家在他对卢瑟福的颂词中确定了卢瑟福在科学史中的地位,他说:

  • 王若惠 08-04

    二是对民营油田进行大规模、强制性的收编和排斥。90年代中后期,民营资本已经渗透到石油开采领域,在陕西、新疆以及吉林等地,民营业主通过“联合经营、承包开发”的方式从事采油业。这些油田都是开采成本较高、规模甚小的小型油井,有的甚至是国营油田弃而不采的“废弃油井”。这些私营业主的存在被认为是扰乱石油市场秩序和制造环境污染的源头。于是,收编和整顿成为一个战略性的措施。《中国企业家》披露过一个很能说明实际情况的事例。位于新疆库车县的依奇克里克油田是中国首片废弃的整装油田,从1958年起,经过近30年的开采,共打井286口,累计生产原油90余万吨。由于油田原油产量逐渐减少,近于枯竭,被中石油塔里木油田分公司认定不具备工业开采价值,归为“废油井”。1998年,中石油撤出依奇克里克油田,很快,一家叫金禾的民营企业进入油田,它与地方政府达成合作意向,在近300口废弃油井采油,每年竟可出油4万吨左右。金禾在“废油井”采出油来,让中石油颇为不悦,塔里木油田分公司多次向自治区政府反映,状告库车县政府与金禾公司的合作是越权经营油气资源开发行为,违背了《中华人民共和国矿产资源法》,侵犯了中石油的探矿权。跟发生在嘉兴的加油站事件一样,石油公司对油田的垄断同样引起了地方利益的反弹。2002年7月,中石油向国家经贸委递交报告,反对陕西省政府提出的将陕北私营油田进行省内重组的方案。报告称陕北地区的私营以及县级钻采公司乱开滥采,伙同私营的油老板抢占中石油下属的开采面达9000多平方公里的油田,双方10年间多次发生纠纷,引发150多起群体冲突事件,导致多人伤亡。而陕西省经贸委也向国家经贸委递交了报告,辩称当地的石油开发已经走上了科学、规范、有序的轨道,以当地的石油公司、********的第一个油田—延长油田为主体的地方石油企业有能力合理开发油田。陕西省的报告还称,中石油利用国家资源管理机制和自身便利条件,抢先登记了陕北地区的绝大部分石油资源,甚至将延长油田的地块又登记到自己名下,造成资源闲置,没有进行实质性开发。报告说,离开了石油,陕北的地方财政将重新陷入困境。

  • 曹广传 08-03

    {经过四十余年不断的继承、实践、探索,他终于在去世前一年创作出了著名的《归田赋》。此赋作于顺帝永和三年(138年)于河间相任上乞骸骨时。由于深感阉竖当道,朝政日非,豪强肆虐,纲纪全失,自己既俟河清乎未期,又无明略以佐时,使他从《思玄赋》所宣泄的精神反抗中顿悟到徒临川以羡鱼,不如退而织网,于是决心超尘埃以遐逝,与世事乎长辞,以归隐田园的实际行动表示对黑暗政治的诀绝与抗争了。全赋极其短小明畅,不过二百一十一字,一洗以前汉赋闳侈巨衍、堆垛凝滞、虚夸损情的旧弊,脚踏实地,直抒心迹,特别是对想象中归田后田园景象的描绘:于是仲春令月,时和气清。原隰郁茂,百草滋荣。王睢鼓翼,鸧鹒哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。

  • 夏伯根 08-02

    秦汉人的服饰常因场合和环境的不同而有所不同,如祭祀时应穿祭服,上朝时应穿朝服,参加葬礼时应穿丧服,结婚时应穿婚服,平常则穿常服。}

  • 陈汉 08-02

    此时,人群中再次发出一阵骚动声。

  • 张惠妹 08-02

    他甚至主张:非《诗》、《书》则不言,非礼乐则不行(《郑氏逸书?孝经注》)。

  • 蔺家砭 08-01

     他开始了另一方面的“胡思乱想”。他想到欧内斯特·卢瑟福那里去,认为卢瑟福会欢迎他。这时,卢瑟福从曼彻斯特到剑桥接替年迈的J·J·汤姆生领导卡文迪许实验室。

  • 雷姆 07-30

    {可你却总是笑我,一无所有。—崔健:《一无所有》,1986年

  • 蓝钧天 07-30

    斯特拉斯曼最后接受了哈恩的分析。于是,两个人一致认识到,真的有必要重做居里—萨维奇的实验了。

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